Fråga 52. Hur upphöjdes Kristus i sin uppståndelse?

 

Fråga 52. Hur upphöjdes Kristus i sin uppståndelse?

Svar. Kristus upphöjdes i sin uppståndelse, så att han inte såg förgängelse i döden (ty han kunde inte hållas kvar av döden), och att samma kropp som han hade lidit i, med alla dess väsentliga egenskaper (utan dödlighet och andra vanliga skröpligheter som hör till detta liv), verkligen förenades med hans själ och uppstod från de döda på tredje dagen genom hans kraft; varigenom han förklarade sig vara Guds Son, uppfyllande gudomlig rättvisa, besegrande döden och honom som hade makten över döden, och herre över levande och döda. Allt han gjorde som offentlig man och som överhuvud för sin kyrka var att rättfärdiga de troende, ge dem nytt liv genom nåd, övervinna dem mot deras fiender och försäkra dem om att han skulle uppväcka dem från de döda på den yttersta dagen.

 

Jesus Kristus säger att han är livet som kom ner från himlen. Angående ordet uppståndelse, ur köttets perspektiv, tror vi att det döda köttet återförenas med anden och uppstår, men ur andens perspektiv betyder det att han ursprungligen var ett liv från himlen, och efter att ha varit fångad i jorden ett tag, uppstår han som ett liv från himlen. Eftersom Jesus Kristus är livet från himlen, dog köttet och uppstod som ett liv från himlen. Men om du insisterar på att köttet uppstod, beror det på att du ser det med köttets ögon.

 

I Lukas 20:35-36 står det: "Men de som anses värdiga att nå fram till den tidsåldern och uppståndelsen från de döda varken gifter sig eller blir bortgifta, inte heller kan de dö mer, ty de är jämlika änglarna och är Guds barn, eftersom de är uppståndelsens barn." Och i Matteus 22:30 står det: "Ty i uppståndelsen varken gifter de sig eller blir bortgifta, utan är som änglarna i himlen." Änglar är andar. Så uppståndelse betyder att döda andar återvänder till livets ande.

 

Det finns en scen där Jesus uppväcker de döda. Jesus uppväckte Lasarus, son till änkan i Nain, och dotter till Jairus, synagogledaren. Om uppståndelsen är som de dödas uppståndelse, då borde dessa människor ha odödliga kroppar eftersom de uppstod. De är dock inte uppståndna kroppar. Detta beror på att Jesus tydligt sa att de är uppståndelsens förstlingsfrukter.

 

I 1 Korinthierbrevet 15:21-23 står det: ”Ty eftersom döden kom genom en människa, kom också de dödas uppståndelse genom en människa. Ty liksom alla dör i Adam, så skall alla göras levande i Kristus. Men var och en i sin ordning: Kristus är förstlingen, därefter, vid hans ankomst, de som tillhör Kristus.”

 

Därför, innan Jesus uppstod, fanns det ingen som uppstod. Johannes 3:13 ”Ingen har stigit upp till himlen utom han som kom ner från himlen, Människosonen som är i himlen.” Vem är ”Han som kom ner från himlen, Människosonen”? Att han kom ner från himlen betyder att Jesus föddes av den Helige Ande i inkarnationen. Endast Jesus som föddes av den Helige Ande är uppståndelsens första frukt.

 

Jesus uppväckte de döda medan han levde. Han uppväckte Lasarus, son till änkan i Nain, och dotter till Jairus, en synagogledare. Men när Jesus uppväckte Jairus dotter sa han: "Talitakum" ("Barn, res upp"). Det är därför det sägs att hennes ande återvände. Lukas 8:44-45 "Jesus tog henne vid handen och ropade till henne: 'Barn, res upp.' Hennes ande återvände, och hon reste sig genast. Och Jesus befallde att de skulle ge henne något att äta." Vi kallar inte uppståndelsen av tre döda personer.

 

Det sägs att Jesu ande lämnade honom efter att han dog på korset. Matteus 27:50 "Och Jesus ropade återigen med hög röst och gav upp andan (pneuma)." 1 Petrus 3:18-19 "Ty Kristus led också en gång för synder, den rättfärdige för de orättfärdiga, för att föra oss till Gud. Han blev dödad till köttet, men levandegjord i Anden. I den ande gick han ut och predikade för andarna i fängelset."

 

För att uppståndelsen ska vara den döda kroppens återkomst måste åtminstone den döda kroppen först återupplivas, och anden måste komma in i kroppen likt Jairus dotter. Då kommer vi till slut att vara i samma tillstånd som Jairus dotter, och Jesus är uppståndelsens första frukt. Därför säger Bibeln att uppståndelsen inte är återkomsten av den kropp vi fått från föräldrarna.

Aposteln Paulus talar om uppståndelsens kropp som en andlig kropp. I 1 Korintierbrevet 15:35-38: ”Men vem kan fråga: Hur uppstår de döda? Med vad slags kropp kommer de? Du dåre! Vad du sår blir inte levande om det inte dör. Och vad du sår, det sår du inte i den kropp som skall bli, utan som ett bart korn, kanske av vete eller något annat sädesslag. Gud ger det en kropp, precis som han har valt, och åt varje frö sin egen kropp.”

 

Bonden sår fröet, men han sår framtidens skepnad. Han sår fröet i tron ​​att fröet senare ska bli frukt. Fröskalet dör (försvinner) och grodden inuti växer och förändras till en annan form.

 

1 Korintierbrevet 15:42-44 "Så är det med de dödas uppståndelse. Det sås i förgänglighet, det uppstår (en aphtarsia) i odödlighet. Det sås (eigeiretai) i vanära, det uppstår (en aphtarsia) i härlighet. Det sås i svaghet, det uppstår i kraft. Det sås i en naturlig kropp, det uppstår en andlig kropp. Om det finns en naturlig kropp, finns det också en andlig kropp."

 

En aphtharsia (ἐν φθορᾷ) betyder i evigt liv, och egeiretai (ἐγείρεται) betyder att uppstå. I evigt liv uppstår anden. Soma pneumatikō, översatt som andlig kropp, är andens kropp. Uppståndelsen säger oss att det inte är en fysisk kropp utan en andlig kropp.

 

1 Korintierbrevet 15:50 "Men detta säger jag, bröder: kött och blod kan inte ärva Guds rike, inte heller ärver det förgängliga det odödliga."

 

I Johannes 6:63 står det: "Det är Anden som ger liv, köttet är till ingen nytta. De ord som jag har talat till er är ande och liv."

 

Galaterbrevet 2:20 "Jag är korsfäst med Kristus och lever inte längre, utan Kristus lever i mig. Och det liv jag lever i köttet lever jag i tron ​​på Guds Son, som älskade mig och gav sig själv för mig."

 

På detta sätt talas det genom många bibelverser om andlig uppståndelse. För att sammanfatta uppståndelsen kan vi säga att det betyder att anden som är fångad i kroppen dör, men anden återvänder till liv från de döda, och så återgår den till sitt tidigare tillstånd genom att bära en kropp (andlig kropp) som kommer från himlen, inte från fysiska föräldrar.

 

För det andra, är de heligas uppståndelse i Kristus en framtida uppståndelse som kommer att ske efter kroppens död, eller är det en nuvarande uppståndelse?

Romarbrevet 6:5 säger: "Ty om vi har blivit förenade med honom genom en död som hans, så skall vi också bli förenade med honom genom en uppståndelse som hans." Enheten med hans död kommer först, och enheten med hans uppståndelse kommer därefter.

 

Johannes 11:23-26 Jesus sade till henne: "Din broder skall uppstå." Marta sade till henne: "Jag vet att han skall uppstå i uppståndelsen på den yttersta dagen." Jesus sade till henne: "Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva, om han än dör. Och den som lever och tror på mig skall aldrig någonsin dö. Tror du detta?"

 

När Martas bror Lasarus dog sade Marta att om Jesus hade varit i hennes hus skulle han inte ha dött. I kapitel 11, vers 22, svarade Marta: "Jag tror att vad vi än ber Gud om, så skall han ge oss." Det är därför Jesus sade: "Han skall leva igen", men Marta tänkte inte på "leva igen" som något närvarande, utan som en uppståndelse på den yttersta dagen i framtiden efter köttets död. Det Jesus vill ha är något närvarande. I verserna 23-26 i kapitel 11 sade Jesus till Marta: "Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva, fastän hans ande är död, och när hans ande är levande skall han få trons gåva från himlen och aldrig dö." Om vi ​​ser på detta ur köttets perspektiv betyder det: "Den som tror på mig skall leva, fastän hans kött dör, och den som tror på mig medan hans kött är levande skall aldrig dö." Meningsbyggnaden är mycket obekväm. Bibeln talar om anden, men de troende tänker på köttets uppståndelse.

I 2 Korintierbrevet 5:17 står det: "Därför, om någon är i Kristus, är han en ny skapelse; det gamla är förbi; se, allt har blivit nytt." Detta betyder att han dog med Jesu kors och uppstod med Kristus.

Johannes 6:48-50 "Jag är livets bröd. Era förfäder åt manna i öknen och dog. Detta är det bröd som kommer ner från himlen, så att man kan äta av det och inte dö." Brödet som kommer ner från himlen betecknar uppståndelseliv, så att man kan äta av det och inte dö. Odödlighet syftar inte på köttet, utan har en andlig betydelse. Med andra ord betyder det att vara förenad med Kristi uppståndelse och leva evigt som en andlig kropp.